怪力小说网

第十二章 皇后省亲（第3页）

杜睿这首词明里是在说她们姐妹分别，共叙离情，暗里呢？分明就是在为自己感伤，政治报复无法得到满足，满腹的才情难以得到施展，却还要被君主猜忌，这首言辞之间，满是婉约的小词之中，充斥着的却是满腔悲愤之感。

武京娘想到此处，心中也不禁一阵感伤，抬头见杜睿遥望着苍穹，身影寂寥，却不知是在做何感想。

杜睿一生只想着能为华夏苍生尽一份力，让华夏大地不再满是烽火，避免ri后诸夷乱中华的惨剧，可是他的努力，换来的却是一次又一次的猜忌，贬谪，罢黜，他不是个圣人，岂能不悲，不怒！

杜睿就这么站着，仰头望天，今ri的月亮格外明亮，在大自然的景物中，月亮是很有浪漫se彩的，同样很容易启发人们的艺术联想。一钩新月，可联想到初生的萌芽事物；一轮满月，可联想到美好的团圆生活；月亮的皎洁，让人联想到光明磊落的人格。

在月亮这一意象上集中了人类无限美好的憧憬与理想。历史上的苏轼也是一位xing格豪放、气质浪漫的文学家，当他抬头遥望中秋明月时，其思想情感犹如长上了翅膀，天上renjianziyou翱翔。反映到词里，遂形成了一种豪放洒脱的风格。

此时的杜睿何尝不是和苏轼一样的境遇，同样的被人冷落，同样的壮志难酬，同样的孤单寂寥。

武京娘低下头，细细的品味着杜睿的这首词，既怀逸兴壮思，高接混茫，而又脚踏实地，自具雅量高致。

特别是开篇的那句“明月几时有？把酒问青天。”把酒问天这一细节与屈原的《天问》有相似之处。

看着杜睿那寂寥的身形，武京娘也不禁感叹，这一问之痴迷、之逸尘，确实是有一种类似的jing、气、神贯注在里面。

屈原《天问》洋洋一百七十余问的磅礴诗情，是在他被放逐后彷徨山泽、经历陵陆，在楚先王庙及公卿祠堂仰见“图画天地山川神灵”及“古贤圣怪物行事”后“呵而问之”的，是情景触碰激荡的产物，洋洋洒洒，问的无止无休。

而杜睿这一篇伫兴之作，单单这开篇一问，便压倒了《天问》的一百七十余问，当年屈原在步入先王庙堂之前就已经是“嗟号昊旻，仰天叹息”，处于情感迷狂的jing神状态，故呵问青天，“似痴非痴，愤极悲极”，那种因失意怅惘的郁勃意绪，鼻息可闻。

杜睿如今因被李承乾猜忌，不得已去职还乡，心怀壮志而不得伸展，对国家忠诚，却屡受猜忌的愤懑，也成为可悲可叹，可敬可悯！

杜睿突然苦笑一声，对着武京娘一拱手，道：“皇后娘娘，还请恕臣孟浪了！”

言罢回到了席间，也不再言语，方才还不觉得如何，不过这首词一经念出，杜睿的心情就再难以平静了。

可以被称作后人的苏轼，他在做这首词的时候，把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的xing格和不凡的气魄。

同样身为历史佳作的那一首《把酒问月》，李白在诗中也曾有过一问：“青天有月来几时？我今停杯一问之。”

不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。

明月几时有？

杜睿前世读到这首词的时候，都这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在惊叹造化的巧妙。从中可以感到苏轼对明月的赞美与向往。

不知天上宫阙，今夕是何年。

又把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么ri子。不单单是原来的作者苏轼，就连如今壮志难酬，心情郁结的杜睿都不禁要想象，那一定是一个好ri子，所以月才这样圆、这样亮。

杜睿猜测苏轼一定很想去看一看，所以接着说：“我yu乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”

大概他们这样的失意之人都会有次感叹，或许苏轼自己觉得前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。

月宫的高寒，月光的皎洁，杜睿现在何尝不是既向往天上，却又留恋人间的矛盾心理。避居杜陵，可是却又忍不住去关注朝中所发生的一切，为大唐的发展开怀，为骤生隐患而忧愁。

有的时候，杜睿也当真想就此“归去”，飞天入月，把那里当成自己的归宿了。

杜睿突然发现他居然和苏轼有着那么多的共同点，一方面对悠闲的生活安然自得，另一方面又对现实人间的强烈不满。

人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使他们都要幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。

历史上的苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”。然而，在词中这仅仅是一种打算，未及展开，便被另一种相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”。这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，美好非凡，但那里高寒难耐，不可久居。

苏轼在写这首词的时候，似乎是在故意找出天上的美中不足，来坚定自己留在人间的决心。一正一反，更表露出苏轼对人间生活的热爱。一边在写中秋月景，让人体会到月亮的美好，一边又写月光的寒气逼人，月宫之上不可久居。这一转折，写出苏轼既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这种矛盾能够更深刻地说明词人留恋人世、热爱生活的思想感情，显示了词人开阔的心胸与超远的志向，因此为歌词带来一种旷达的作风。

但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间！”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。

李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。

“高处不胜寒”并非是苏轼不愿归去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人间”才是根本之所在。与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。从“我yu”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情感的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在出世与入世的矛盾纠葛中，入世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情感的强烈。

杜睿此刻的心情也是一般无二，即想着就此隐居杜陵，不再过问世事，既然君主对他心怀猜忌，他有何必去自讨没趣，还不如安安乐乐的过这田舍公的ri子，有娇妻美妾相伴，有儿女环于膝下，这等ri子，岂不比神仙更加快活，又何必再去那纷乱的庙堂之上，终ri里与那些腹黑高手们劳心劳力。

可是他的心里当真能放得下吗？

如今大唐的盛世景象，几乎耗尽了他的心血，他如何能割舍得下，苏轼留恋人间，杜睿虽然不留恋权势，可是他却对一手打造出来的大唐盛世，有着深深的眷恋啊！