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第四十三章 焚书坑儒（第2页）

秦始皇在政治、经济上实行的改革，并不是一帆风顺的。还在统一之初，就在要不要分封诸子为王的问题上发生了一场争论。以丞相王绾为首的一批官吏，请求秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王。认为这样有利于巩固秦的统治。但廷尉李斯则坚持反对态度。认为，春秋战国诸侯之所以纷争，完全是西周分封制造成的恶果。只有废除分封制，才可免除祸乱。

秦始皇采纳了李斯的意见，认为立封国，就是树敌兵。于是在全国确立了郡县制。

事隔八年之后，到始皇三十四年，在秦始皇于咸阳宫举行的宫廷大宴上，又发生了一场师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。

在宴会上，仆射周青臣，面腴秦始皇，吹捧他自上古不及陛下威德，博士淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。

他说：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”

秦始皇听后不动声色，把淳于越的建议交给群臣讨论。丞相李斯明确表示不同意淳于越的观点。

他反驳说：“三代之争，何可法也，儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破坏。”

为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的三条建议：除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典、诸子和其他历史古籍，一律限期交官府销毁。令下三十日后不交的，处以鲸刑并罚苦役四年，谈论《诗》、《书》者处死，以古非今者灭族，官吏见知不举者，与同罪，有愿习法令者，以吏为师。

秦始皇批准了李斯的建议，在宴会散后第二天，就在全国各地点燃了焚书之火。不到30天时间，中国秦代以前的古典文献，都化为灰烬。留下来的只有皇家图书馆内的一套藏书。

焚书事件的第二年，就有儒生诽谤秦始皇天性刚戾自用，专任狱吏，事情论大小，都由他一人决断，贪于权势等等。

秦始皇听后，盛怒不可抑止，以妖言以乱黔首的罪名，下令进行追查，并亲自圈定460余人活埋于咸阳。

“焚书坑儒”一直是秦始皇残酷暴戾的证据，被后世天下学人唾骂了两千多年，以至于后世人一想到这个历史事件，仍然耿耿于怀，恨不能掘墓鞭尸，恨不能穿透两千多年的时空，对秦始皇敲骨吸髓。

这种仇恨实际上是后来的文人们潜意识里面的集体恐惧，是一代代传承下来的。从感情上来说，杜睿也觉得秦始皇焚书坑儒的手段过于jle，对当时的儒生们的确是太过残酷，他完全可以采取更缓和的一些方法。不过如果要评价一个历史事件，最好从该事件产生的效果来评价，而不要采用道德或者感情的标准。那么焚书坑儒的历史效果是什么呢？杜睿始终都认为通过这件事情之后，造就了中华民族大一统的历史格局。

焚书坑儒的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家能够控制的要素。[

些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素，是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。

而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒家是尊古的，而秦始皇统一中国偏偏是新事务，他采取的措施也都是些新措施，这些东西都是不符合儒家理念的，而当时六国贵族，也借着儒家的“克己复礼”妄图恢复周朝的分封制，从而取得失去的权势。

所以，对于刚刚统一的秦朝来说，统一思想就是维护大一统的关键措施。因此，秦始皇在找到了几个儒生茬之后，一场统一思想的文化运动就开始了，手段是jle了点，但客观效果明显的。

虽然统一的秦朝只持续了十几年，但秦朝以后的所有统治者，一不把统一思想看成维护统治的关键手段，到汉武帝罢黜百家，独尊儒术，中国大一统思想正式形成。此后所有的统治者，基本上都把儒家思想作为国家的核心思想。

华夏历史上占主导地位的观念是否定焚书坑儒，将它作为暴秦的主要证据，作为秦灭亡的主要原因。

“坑儒谷”中石碑的设立是这一观念的实物证据，也是秦以后的中国人与它决裂的表征。就在长安附近，有一黑色石碑，立于之上，其碑文云：“秦坑儒谷即今临潼县洪庆堡南之鬼沟。《史记》中之‘秦始皇本纪’云，始皇三十五年，书生议政有犯禁者四百六十余，皆坑于咸阳。《文献通考》又云，其后秦始皇再坑儒生七百人于骊山脚下，秦始皇命人种瓜骊山山谷中之温处，诸贤解辩至则，伏机弩射自谷上填土埋之，历久声绝。”

对于秦始皇，后世的读书人不疯狂地攻击为暴君。对于秦始皇焚书坑儒，他们更是不择手段地加以诋毁。

秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。秦始皇烧书是为了中国的统一，镇压复辟势力的反抗，这项措施在任何一个时代都是完全必要的措施。

秦始皇并没有毁灭文化，他没有烧农书和医书，他坑儒也只是坑掉了一小撮顽固的复辟党，并非像后世的读书人歪曲的那样是要杀尽天下的知识分子。

秦始皇焚书坑儒，历代以来，国人对这件事情没有一个正确的认识，对之口诛笔伐了两千多年。杜睿始终都认为焚书坑儒是正确的，当时有齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩七国，各国的愚儒都在讲爱国，知识分子在各地起到了煽动社会情绪，对抗秦朝政府的作用，韩非对秦朝剪除六国也是满怀非议。如果秦始皇是个宗教家，他会做出耐心的解释，这在当时是一项庞大的文化工程。可是，开国皇帝都是灵感过人、作风粗鲁的，秦始皇当时就亲自点名了460个“饶舌”的人，力排众议予以坑杀，同时扫荡各国的文化异端。

周朝的时候，周文王以德服天下，各路诸侯相当于当下大唐的各个道，都可以拥有兵权。周文王的后代逐渐出现了能之辈，中央力统辖各省，诸侯之间战争不断，中国的历史就过渡到了春秋和战国时代。

在那个时候，中国出现了两个宗教家，就是老子和孔子。当时孔子策改善社会的混乱，就发出了“朝问道，夕死可矣”的叹息，这句话就讲明了，孔老夫子愿意用自己的生命给天下换来治安良策。

两个带星的宗教家几乎在同一个历史阶段来到中国，也都策于社会的混乱，又一个带星的人，秦始皇就降生到了中国，统一了文化、经济、政治和军事制度。

秦朝的历史虽然短暂，却为2000多年以来中国的政治框架奠定了基础，这个历史贡献超过了老子和孔子，老子和孔子除了留下教化言辞，对和平社会几乎没有贡献，上尊下卑的礼制扭曲了人人平等的道德原则，这对导向民族风貌是个恶劣的条规。

秦始皇首创的军事、文化、法务、经济和政治yt化格局被后人运用之后能够和平国家几百年。

祖龙虽死魂犹在，孔丘名高实纰糠!

毛太祖一句点睛之笔就把孔子批成了金玉其外，败絮其中的偶像派，大概因为这老小子相貌出众，仪表不凡，怪乎当初连春秋时期最出名的万人骑破鞋南子都主动引狼入室，吓得老家伙在弟子面前高呼“天厌之，天厌之！”。

不过孔子的智商虽奇高，才气十足，文艺天赋与悟性都决非凡人所比，但却完全是个治学外行，毫起码的思维能力。所谓的“述而不作”，完全是他自己毫下笔能力，而只能干低级脑力劳动的编辑活，到处寻章摘句，公然抄袭侵犯前辈思想作品版权的搪塞之词。可惜到头来，连编本系统完整的教科书的本事都没有，只能零敲碎击，东拉西扯，靠弟子们群策群力，才搞出几本孔氏语录集，却照样成了后世全民的思想圣经，端的是邪了门了！真所谓“龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”，咱们的大成至圣先师的水平也不过如此，后世同志也只配在文化井底“手牵手，一步两步三步四步，望着天；看星星，一颗两颗三颗四颗，连成线。”