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43灭日本1（第7页）

久攻不下的新纳忠尧也杀红了眼，于是立刻命人充当敢死队

“哇呀！”额头上缠着“必胜”布条的城津兵嘶吼着端起竹竿就往射击孔里塞，但是守军的火枪射击频率也不低，敢死队基本都是冲到距离射击口还有五六步的时候被打死了。好不容易冲到射击口前的敢死队也现射击口太小，而竹竿太粗，完全塞不进去。无奈之下，敢死队只能用竹竿死死地顶住射击口。

呯

轰

射击口内的子弹射入竹筒中，引了爆炸。拿竹竿的城津日军自然是炸的血肉横飞，射击口内的守军也是惨叫连连。在付出几位惨重的伤亡后，新纳忠尧终于杀入了本丸，将脊椎受伤无法动弹的长冈正直的一刀砍了脑袋，然后将躲在壁橱里瑟瑟抖的细川家第二代藩主细川光尚生擒。

秋田不愧为北部大藩，明军在秋田城的仓库里现了大批粮食和钱财，按照李龙的既定政策，明军没有劫掠日本的普通百姓，反而分给贫民粮食，所以明军基本也没有受到什么挫折。同时，李龙还打出了两张牌来针对德川幕府：第一张牌就是抬出了天草四郎时贞作为幌子，号召的天主教百姓和大名加入到反对德川幕府的“圣战”中来。

天草四郎，本名益田时贞，父亲益田甚兵卫好次是大名小西行长（日本大名，在关原战役中被杀）的文牍员。后来时贞被过继给天草甚兵卫，改名为天草时贞。天草自小聪颖过人，有神童之称，且外表俊秀。有一位相士曾对天草说：“阁下面相尊贵，本应掌握天下，只可惜生在德川时代，难成大事。”天草接受天主教思想，在民众中宣传“天地本同根，万物是一体，其间并无尊卑之别”的教义。在二十多年前，一位名叫马可斯的神父，在被驱逐出境的时候，对信徒们预言道：“将来会有一个十六岁的童男，在此出现。他生有异禀，通晓教义，能显奇迹。天上的飞云，红得像烧焦的一样，地上出声音。这时每个人的额头上现出十字，山野里飘扬着白旗，基督教吞噬了所有的异教，上帝来拯救万民了。”而天草四郎就被教民奉为“天童”，因此天草四郎在西南诸藩的百姓中拥有相当的声望。

明军实行的温和政策和天草四郎这个挡箭牌的推出，给明军解决了许多的问题。日本百姓并没有觉得明军这是在侵略他们，反而觉得这是为了解救他们才来的，这里的大多数人民信奉的是天主教，在小西行长和天草四郎罹难后，因为天主教不允许自杀，所以他们手下的武士们没有追随他们的主人而去。这些武士在幕府的压制下，成为了农民或者是流浪武士。现在有了天草四郎这个具有传奇色彩的天童的号召，又是反对他们的仇敌幕府将军，所以许多武士纷纷要求与明军一同作战。

第二张牌就是大中华共荣圈，提出明日共存共荣，互相提携。现在，已经有朝鲜、琉球、渤泥国、柔佛、南洋诸国加入了这个共荣圈。只要日本也加入这个共荣圈，日本百姓和商人就可以享受在这个圈子里的一切好处，例如商人可以自由往来各国而免交关税，日本人可以来大明学习深造，失地无地的日本百姓可以去大明开办的工场做工，日本女人可以到中国来渡种等等。总之，加入这个大中华共荣圈，对日本只有好处，没有坏处。但是现在愚昧残暴的德川幕府拒绝加入这个圈子，还与大明的敌人——荷兰人合作，所以，大明来到日本，不是侵略日本，不针对日本百姓，而是针对德川幕府来了。

攻克秋田藩之后，的大名们要么望风而降，希望从明军那里捞到好处；要么望风而逃，逃亡江户向德川家正讨救兵去了。到了三月初，整个城就完全控制在明军和朝鲜、日本的同盟军手中了。

三月一日，明军占领与本州的交通要冲门司港，紧接着，陈吉祥部将孙龙和新纳忠尧又在明军水军和平户藩松浦镇信的水军掩护下强渡关门海峡，一举夺取了长州藩的下关港，遏制关门海峡。这支部队是由明军陈吉祥部孙龙及其子孙延龄率领本部四千人马和三千朝鲜兵、一千五百萨摩藩城津兵和一千平户藩松浦兵组成的截击部队。他们的使命就是把幕府大军阻在下关，不能让他们突过关门海峡，踏上的土地。

下关，日本本州西南部港口，属山口县。位于富山海峡同濑户内海间的交通要冲，隔关门海峡与相望。地势较平坦，气候温暖湿润，军事要镇、日本西部军事门户，扼住到本州的通道。幕府军队要想踏上的土地，就必须要突破关门海峡，通过明军在下关对面布下的防线。

“公爷！”

“报！”一个身穿紧身劲装的锦衣卫忽然出现在暗处，经过李龙的改编，如今的锦衣卫已经不穿显眼的飞鱼服了，却依旧使用绣春刀。“截获飞鸽传书~日本大酋德川家正率领十三万大军抵达福岛。”

“吓~十三万大军？”松浦镇信吓了一跳，方才的气势全无，新纳忠尧也是不敢说话

“可有火炮、火枪？”李龙问道

“没有火炮，火枪不过四千！”锦衣卫答道

“好~！”李龙笑道：“松浦君，我劝你早点屯白布。”

“这是为何？”松浦镇信诧异道

“这十三万大军有来无回，该有多少人要用白布啊？”李龙说罢放声大笑

大明崇祯十六年三月五日，明军、朝鲜军和日军越过下关，进入长门境内，长州藩毛利秀就不敢应战。随后，联军包围了萩城，在城下耀武扬威三天。毛利秀就被明军强大的军力所震慑，宣布起兵，加入倒幕军的行列。

“大明镇国公李龙，见过天皇！”李龙向政仁作揖行礼

“大明日本总兵陈吉祥，见过天皇”陈吉祥也向正仁拘礼

“大明日本副总兵王广福，见过天皇”王广福也道

“城津萨摩守左近卫中将久光参见天皇陛下！”

“松浦肥前守镇信参见天皇陛下！”

“毛利长门守右近卫权少将秀就参见天皇陛下！”

随后是一般小藩主纷纷平服参见

天皇政仁则是战战兢兢地说道：“尔等~诸位卿家来见朕，所谓何事？”

李龙大大咧咧地笑道：“天皇陛下不要误会，我等前来是来向陛下请求赐予大义的。”大义其实就是一个讨伐德川幕府的冠冕堂皇的理由罢了

“大义？”天皇政仁颤声道：“什么大义？”

李龙看了城津久光一眼，示意你们日本人的套路还是你们日本人自己来

于是城津久光抬起头来说道：“德川家正无道，以下克上。剥夺了天皇陛下对日本的统治权，我等起兵就是要求德川家正大政奉还，将权力还给天皇陛下您。为此，特来请求天皇陛下赐予讨伐德川家正的大义。”

大政奉还，这是李龙打出的“日本搅乱计划”的又一张王牌

众所周知，日本天皇是个橡皮图章一样的摆设，天皇无力左右武士阶层，武士阶层却可以左右天皇，天皇只有安心为“神”放弃权力才能保自身安全。（。）日本的天皇早已没有干头，无权无势，除了与手下这批穷大臣们周旋而外，无事可做。幕府颁布了《禁中及公家诸法度》17条，规定天皇只许从事学问，诵读《群书治要》、《禁秘抄》，吟咏和歌，不得过问政治。幕府在京都筑“二条城”，作为将军的行辕。设置官吏，派遣密探监视皇室公卿和关西诸侯。法制严别公武，武士官职由幕府授予，革除朝廷授官于武家之制。由此，彻底隔断皇室和武士的联系。在德川幕府统治时期，即使在深受儒家忠君思想影响的学者们眼中，只要天皇失去为君之德，武士们便可以名正言顺地剥夺天皇的权力。宫廷权力斗争中的“德”总会偏向强势的一方，幕府大权在握，一旦天皇威胁了幕府权力，激怒了幕府，幕府便可以以“天皇失德”为借口，废黜天皇。

这些都还在其次，最困难的是手头拮据，捉襟见肘。天皇每年的收入是四万五千二百五十石，另外有黄金二万六千四百两。比起一个小诸候的收入，连一半都不够，而开销却非常浩大。朝廷里的达官贵人，名义好听得很，但收入十分菲薄，最多年俸不过一万石，有的是几百石。全部公卿贵族的收入总共不到15万石，整个朝廷连同其他收入仅4o至5o万石，远不及一个大诸侯皇室对这班穷官，不能不津贴。但财源何处寻？不得已只好卖官鬻爵，可怜这穷官穷爵，也都卖不起价钱，稍微值点价的只有紫衣。这紫衣就是镶金边的紫色袈裟，得到天皇准许的就有资格披。而凡身披紫衣者，必须是德高望重、学养兼优的高僧。在僧侣界里，这是至高无上的荣耀。日本的僧侣相当有钱，因此不少人就花钱买个紫衣穿穿。