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第一百零二章 争于未来（第4页）

若说平等国是一群乌合之众，可在某些时候，他们当中的一部分人，的确渴饮阴沟，志在高远。

止恶死时，仍在为公孙不害铺路。

公孙不害之死，亦是为吴病已遮掩！

昭王跃道，已是天下震动。他也是天衍算局，苦心经营，才选在列国交伐、无暇他顾的关键时刻跃升，以免天下阻道。他的确赢得了机会，也曾非常靠近超脱，有实现人生理想的可能。

而更胜一筹的是圣公。

在昭王跃升之前，在天下人的眼皮底下，平等国的首领之一……早就证成了超脱！

这真是一场欺世大戏。

但果真只有欺骗吗？

倘若吴病已从确立人生道途到现在，都只是执着于烈山人皇的理想国。那么祂的道路，事实上和圣公的确保持一致。

堂堂烈山人皇的理想国，只能局限于迷界一隅，因为战场的意义，而非法教的意义来存在。

自诸圣时代到如今，这境遇从来没有改变。在现实沉重的阻力之前，吴病已不得不改头换面于平等国，求道于“公”。

让理想国灿耀于现世的前提，不正是绝对公平的秩序吗？

道历三九四六年的元央大理，正是理想世界的雏形。

吴病已支持元央天子姬伯庸，就是要建立一个绝对秩序、绝对法治的理想国度！将偏居迷界一隅的理想国，扩张于天下。

以法法行，以律律人间。

相较于宋淮理矩人间的理想，祂的理想是从烈山人皇的遗志出发，一以贯之，要更严格，也更公平，某种意义上也更冷酷。

吴病已要的是绝对的法。

宋淮循理，追求的是德、是矩，是一种理想状态的平等。

公孙不害所求“法德并举，义行天下”。

止恶在除恶务尽和众生平等上，都接近于法。

所以平等国的几位领袖，虽然风格不同，手段各异，的确在很多时候，有相近的方向，故能同行多年。

说起来，早在当年一众绝巅围攻孟天海的大战里，孟天海就明确怀疑过吴病已，说这位法家宗师，并没有用尽全力，还在隐藏自己。

只是那时候，没人往这方面想。

毕竟身登绝巅者，谁没有一些压箱底的手段，谁没有不愿人知的隐秘？

又有谁会往这个方向想呢？

世上最纯粹的法家修士，是世间最大的“不法者”！

如若不是吴斋雪提前逼出了祝由，进而逼得吴病已走进太阳宫，这“圣公”的身份，或许要隐藏到六合征程的最后一刻……也或许永远不会剖明。

毕竟当下的吴病已，已经作为“法”而永恒。

而核心成员渐次凋零的平等国，已经失去最初的作用。

吴病已完全可以闭口不提，任由平等国的最后一点声量，随着宋淮的陨落而悄寂……

哪怕是从祝由口中说出的“平等国”，只要祂不承认，没有谁能将祂钉死。

但祂自陈其名，自言其道。

祂要告诉祝由，祂是谁，祂是如何走到这里。

走到这里并非吴病已，而是“天下至公”的理想！