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第七百二十四章 地祇之说连环三策7K（第1页）

第七百二十四章地祇之说，连环三策（7K）

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一个高达十五六丈、分作双层覆斗的封土堆，土色苍赭，版筑之痕历历可辨。

封土之阳，遍植苍桧翠柏，虬枝盘曲；封土之阴，则铺陈着厚可没踝的积苔，苍碧之色沉凝如渊，与土色相映，愈显古穆。

其墩顶偏东处，座落着一座七丈见方的台榭式享堂，单檐四阿顶，青灰筒瓦，檐角微翘，瓦当之上隐隐可见鸟兽纹样。

墓而不坟者，古之道也；坟而有堂者，后之制也。

上古之时，葬而不封，不树不标，自黄帝以下，始有封丘之制，垒土为识，聚石为纪。

其形也，或方或圆，或单或复，皆有法度存焉。

“姑娘可知此封冢之形制，暗合何理？”

金鲤摆尾问道。

赵青驻足观之：“覆斗之形，岂非效天乎？”

注意到神念均被封土阻挡在外，屏蔽效果颇佳，似乎直接跟棺椁内通灵并不可行，她也是确认了这一坟茔形制的独特性与用料、结构之精妙。

“正是此理。”

金鲤晃了晃脑袋：“上层圆而微隆，象天宇之穹窿；下层方而广展，法大地之博厚。

墓主安寝于其中，便是以身为柱，贯通三才。”

“葬者，藏也——以天地为椁，以山川为郭，使魂灵居于其间，若在穹庐之下。”

“且斗为量天之器，七星所指，可定四时、分节气。

葬于斗形封土之下，便如同置身于天地度量之中，魂魄各归其位，不失序也。”

赵青闻言，目光掠过封土四棱，果见棱线之走向，隐隐与天上星斗相应。

东棱指角宿，西棱指参宿，南棱指星宿，北棱指虚宿——正是四仲中星，古人用以验定二分二至者。

又见封土四面各设石阶，阶数皆以九为纪。

阶旁立有石人石兽，面目虽经风雨剥蚀，犹可辨其执戟、捧笏、驭马之形。

“这便是‘天覆地载、阴阳合德’了。”

赵青轻叹。

类似的雕像，她在剑王朝世界、天凉祖山的那些石兽上也见过不少，这些装饰之物实际上也蕴藏着高明的传承，汇总其上的符线走向，便可得到好几篇千年前的上乘劲法。

说话间，一人一鱼已步入享堂前庭。

悬壶滴漏的计时声自堂中传出，四下清越可闻。

牛羊豕三牲之供早已备好，干果、脯腊、五谷之属陈列于案，气味飘散开来。

石主高二尺余，刻着墓主名讳，漆书填金，台座饰以玄玉，覆以玄纁之帛。

其身前另设有一方石函，函盖半启，内贮玉简数卷，不仅包括记述墓主生平行谊、功业著述的文字，亦含有墓主每次显灵对后人传达的嘱咐。

堂之四隅各悬一枚铜铎，铎舌以桃木为之。

它们有过滤香火杂质的能力，时日久了，便需更换取下，改易成另一些秘仪的施法材料。

外面的燎坛，烟气如雾，袅袅升腾，在空中变幻出诸般肃穆的云篆符纹，时聚时散。

赵青没有用这里的器具，也没有诵念什么祝辞，只是在随身的小铜炉内添了枚香丸。

虽然说“非其鬼而祭之，谄也”

，宗法制严禁外人来祭祀自家的祖先，且按昭穆之序，隔的代数多了，亲尽则祧，也不准去祭，然而这里毕竟是越国，有着信巫重鬼、兼祀百神的风俗。

因为墓主死后化作了地祇，不再只是纯粹的先祖之灵，已然封神，故而允许社祀。

不过，依旧不准逾越进入正堂参拜，仅可在门外上香，没有入堂灌鬯、牲祭的资格。